cita petoulquiana: ¿qué culpa tiene el pájaro, electo como símbolo, de que la descripción que se hace de él sea tan cabal solamente para el referente?

Otros criticaron el águila calva, diciendo que parecía más bien un dindon o pavo. En cuanto a mí, yo desearía que no hubiesen elegido el águila como símbolo de este país; es un pájaro que tiene mal carácter moral; no obtiene su alimento de una manera honrada; tal vez tú le hayas visto alguna vez posado en algún árbol seco, cerca del río, donde no queriendo molestarse en pescar por su cuenta atiende al trabajo del halcón pescador, y cuando este pájaro diligente ha atrapado algo y se lo lleva al nido para alimentar a su compañera y a sus crías, el águila calva lo persigue y le arrebata la presa. Considerando esta injusticia, no se la puede defender; sin embargo, como tantos hombres que viven de la trampa y del robo, está generalmente pobre y llena de piojos. Además es cobarde; el guardarrío, que no es mayor que un vencejo, la ataca con denuedo y le arroja de su distrito.

Franklin, Benjamín. Autobiografía y otros escritos. México: Editorial Porrúa, 2009. p. 256 

cita petoulquiana: ¿la muerte del autor?

... Uno cree inventar muchas veces lo que otros han olvidado. Cuando uno cuenta lo que ya no se cuenta, dice uno, yo lo inventé, es mío. Pero lo que uno efectivamente está haciendo es recordar; vos recordaste en tu borrachera lo que la memoria de tus antepasados dejó en tu sangre...

... En tu caletre estaba la historia... como en un libro, y allí la leyeron tus ojos, y vos la fuiste repitiendo con el badajo de tu lengua borracha, y si no hubieras sido vos, habría sido otro, pero alguien la hubiera contado pa que no por olvidada, se perdiera del todo, porque su existencia, ficticia o real, forma parte de la vida, de la naturaleza de estos lugares, y la vida no puede perderse, es un riesgo eterno, pero eternamente no se pierde. 

Asturias, Miguel Ángel. Hombres de maíz. Cuarta edición. Buenos Aires, Argentina: Editorial Losada, S. A., 1966. p. 179 - 180

cita petoulquiana: vivir en el infierno

Porque vivir en un mundo en donde no se le perdona nada a nadie, donde nadie puede redimirse, es lo mismo que vivir en el infierno.

Kundera, Milan. La broma. Primera edición, cuarta reimpresión. México: Editorial Planeta Mexicana, S. A. de C. V., 2011. p. 248

capítulo octogésimosegundo:

Esto es de hace cuatro años (9 de junio de 2015).

...

Me pidió la factura porque quería leer lo que yo había escrito en ésta acerca de ella.

Se puso a leer cómo yo había dejado por escrito lo que dijimos.

Era ella leyendo lo que ella misma había dicho y que yo había apuntado.

De repente, como le había gustado el juego, me dijo "Mejor escribí: me gustaría vivir en Roma".

Y al verme escribirlo, se rió.

...

"Me gustaría vivir en Italia", dijo la Petoúlquina.

"¿Por qué?", pregunté yo.

"Por la pasta".

...

"¿Por qué estás escribiendo esto?".

"Para ponerlo en el blog".

"¿Tenés un blog?".

"Sí".

"¿Y cómo se llama?".

"Eso tenés que averiguarlo vos".

"Decime".

"Vaya. Las aventuras de...".

Y lo escribió para recordar y encontrarse después.

cita petoulquiana: negativa racional

- Le aseguro a usted, señor, que no me parece nada distinguido hacer sufrir a un hombre respetable. Preferiría que me hiciese el cumplido de creerme. Le agradezco una y mil veces el honor que me ha hecho con su proposición, pero me es totalmente imposible aceptarla. Mis sentimientos en todos los aspectos, me lo impiden. ¿Se puede hablar más llanamente? No me considere como a una mujer elegante que pretende atormentarle, sino como a un ser racional que dice lo que siente de todo corazón. 

Austen, Jane. Orgullo y Prejuicio. Quinta edición. España: Plutón Ediciones X, s. l., 2016. p. p. 101

cita petoulquiana: valores diferentes

... puesto que las novelas tienen esta analogía con la vida real, sus valores son hasta cierto punto los de la vida real. Pero muy a menudo, es evidente, los valores de las mujeres difieren de los que ha implantado el otro sexo; es natural que sea así. No obstante, son los valores masculinos los que prevalecen. Hablando crudamente, el fútbol y el deporte son "importantes"; la adoración de la moda, la compra de vestidos "triviales". Y estos valores son inevitablemente transferidos de la vida real a la literatura. Este libro es importante, el crítico da por descontado, porque trata de la guerra. Este otro es insignificante porque trata de los sentimientos de mujeres sentadas en un salón. Una escena que transcurre en un campo de batalla es más importante que una que transcurre en una tienda. En todos los terrenos y con mucha más sutileza persiste la diferencia de valores. Por tanto, toda la estructura de las novelas de principio del siglo diecinueve escritas por mujeres la trazó una mente algo apartada de la línea recta, una mente que tuvo que alterar su clara visión en deferencia a una autoridad externa... Su autor había alterado sus valores en deferencia a la opinión ajena.

Woolf, Virginia. Una habitación propia. Cuarta edición. España: Editorial Seix Barral, S. A., 1995. p. p. 101 - 102

cita petoulquiana: inteligencia artificial

En Babilonia o Caldea, prácticamente cualquiera podía poseer todos los conocimientos humanos, lo cual hoy en día ya no es posible. Por tanto, le otorgáis inteligencia artificial a vuestro medio vital, a consecuencia no de unas decisiones y planes conscientes, sino porque es una tendencia de la civilización. Si esta tendencia fuera a durar al menos un siglo, vosotros mismos os convertiríais en los más estúpidos elementos de la técnicamente mejorada base de la Tierra y, aprovechando los frutos de la Inteligencia, os desprenderíais de ésta, adelantados en una competición que la Inteligencia habrá activado sin querer e implantado en vuestro entorno; ésta, autónoma y al mismo tiempo degradada por haber sido empleada en la lucha por el confort, alcanzará un déficit planetario que facilitará las guerras desatadas no por los hombres, sino por sus hábitats programados por la enemistad. 

Lem, Stanislaw. Golem XIV. España: Impedimenta, 2012. p. 155 - 156